التجلّي : التلبّس والتشبّه بالصادقين بالأقوال وإظهار الأعمال . . . ( اللمع للطوسي ص 439 ) . التصوّف : نور شعشعاني رمقته الأبصار فلاحظها . ( نصوص من شطحات البسطامي ، ص 146 ) . التصوّف ، وعلى أي شيء مبناه ؟ قال رضي اللّه تعالى عنه وأرضاه أوصيك بتقوى اللّه وطاعته ، ولزوم ظاهر الشرع وسلامة الصدر وسخاء النفس وبشاشة الوجه ، وبذل الندى وكفّ الأذى وحمل الأذى والفقر وحفظ حرامات المشايخ والعشرة مع الأخوان ، والنصيحة للأصاغر . . . ومجانبة الإدخار . . . والمعاونة في أمر الدين والدنيا . ( فتح الغيب لعبد القادر الجيلاني ص 158 ) . التوحيد صفة الموحّد لا صفة الموحّد . إنما قال « أنا » ، فلك لا له . وإن قلت : رجوع التوحيد إلى الموحّد ، فقد جعلت التوحيد مخلوقا . وإن قلت : يرجع إلى الموحّد ، فمن توحّد ، كيف يرجع إلى التوحيد ؟ . . . ( طواسين الحلاج ، ص 211 ) . التوحيد سر والمعرفة برّ . والإيمان محافظة السر ومشاهد البرّ ، والإسلام الشكر على البرّ وتسليم القلب للسرّ ، لأن التوحيد سرّ بهداية اللّه تعالى للعبد ودلالته إيّاه عليه ، لم يكن العبد يدركه بعقله لولا تأييد اللّه تعالى وهدايته له . ( الحكيم الترمذي ، بيان الفرق بين الصدر والقلب ، ص 38 ) . جمع الجمع : ما جمع الجمع ؟ قلنا الاستهلاك بالكلية في اللّه عند رؤية الجمال . فتوحات ( 2 ) لابن عربي ص 133 . جمع الجمع : التفرقة عبودية والجمع توحيد ، فإذا أثبت نظرا إلى كسبه فرّق ، وإذا أثبتها باللّه جمع ، وإذا تحقّق بالفناء فهو جمع الجمع . . . ورؤية الذات جمع الجمع . ( السهروردي أبو حفص ، عوارف المعارف ( ج 2 ) ص 331 ) . الحب : لقد صار قلبي قابلا كلّ صورة * فمرعى لغزلان ودين لرهبان وبيت لأوثان وكعبة طائف * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحبّ أنّى توجّهت * ركائبه فالحب ديني وإيماني ( ترجمان الأشواق لابن عربي ، ص 44 ) . الحب : من أحبّ اللّه أنس ، ومن أنس طرب ، ومن طرب اشتاق ، ومن اشتاق وله ، ومن وله خرم ، ومن خرم وصل ، ومن وصل اتّصل ، ومن اتّصل عرف ، ومن عرف قرب . ( نصوص